Majestat Rudolfa II. na nabozenske svobody
(1609, 9. cervenec)
My Rudolf Druhy, z bozi milosti voleny rimsky cisar, po vsecky casy rozmnozitel Rise, a uhersky, cesky, dalmatsky, charvatsky etc. kral, arciknize rakousky, markrabe moravske, lucemburske, a slezske knize a luzicky markrabe etc. k vecne pameti znamo cinime timto listem vsem:
Jakoz jsou toho vsickni tri stavove kralovstvi naseho Ceskeho, telo a krev Pana Jezise Krista pod oboji prijimajici, verni Nasi mili, na snemu, kteryz leta Pane tisiciho sestisteho osmeho, jiz pominuleho, v pondeli po nedeli Exaudi na hrade prazskem drzan a tehoz leta v patek po pamatce svateho Jana Krtitele zavren byl, pri Nas, jakozto krali ceskem, toho se vsi ponizenosti, a poddanosti snazne vyhledavali, aby pri te obecni konfesi ceske kterouz nekteri augspurskou jmenuji, na sneme obecnem leta tisiciho petisteho sedmdesateho pateho sepsane a Jeho milosti cisarske cisari Maxmilianovi slavne a svate pameti, panu otci Nasemu nejmilejsimu, podane (kteraz tak, jakz jsme toho jistou zpravu vziti i take z psani, vlastni rukou Jeho cisarske milosti pana otce naseho nejmilejsiho psanych, vyrozumeti racili, ano i nektere hodne pameti pri dckach zemskych toho se vynasly, i hned tehdaz od Jeho milosti povolena byla), i pri tom mezi sebou v predmluve tez konfesi obsazenem porovnani, ano take i pri jinych svych, v temz snemu zejmena dolozenych a nabozenstvi jich se dotykajicich zadostech zustaveni byli, a tez nabozenstvi sve krestanske pod oboji volne a svobodne, bez prekazky kazdeho cloveka, provozovati mohli, to vse aby od Nas jim stavum dostatecne potvrzeno bylo, jakz tyz artikul a zadost jich, do dotceneho snemu a tyz snem ve dcky zemske do kvaternu snemuv obecnych zeleneho leta tisiciho sestisteho osmeho v pondeli po nedeli Exaudi pod literou K. 8. slovo od slova vlozeny a vepsany, to v sobe sire obsahuje a zavira: My pak nemoha na onen cas pro jine velike potreby, pro kterez tehdaz ten snem rozepsan byl. kterez zadneho odkladu trpeti nemohly, toho potvrditi. odkladu do budouciho snemu ke ctvrtku pred svatym Martinem tehdadz nejprv pristim terminovaneho, k dalsimu tech vsech veci zavirani jsme milostive zadati a mezi tim, dokudz by koliv se to tak na snemu obecnim nevykonalo, je stavy pod oboji, aby sve nabozenstvi volne provozovati mohli a do vyrizeni a na miste postaveni tehoz artikule k zadnym artikulum, coz by tak v proposici od Nas stavum prednaseno bylo, pristupovati, je uvazovati, ani o nic jednati povinni nebyli, opatriti racili, jakz taz milostiva zadost a opatreni nase plneji svedci. Podle kterehozto predesleho zustani snemovniho kdyz snem k temuz dni, totiz ke ctvrtku pred svatym Martinem, polozeny z jistych pricin od nas odlozen a potom jiny snem ke dni outernimu po svatem Pavlu na viru krestanskou obraceni mandatem nasim rozepsan a na hrad prazsky polozen byl, a dotceni stavove pod oboji, podavse Nam znovu dotcene konfesi a sneseni sve spolecne, neprestavali toho pri Nas, jakozto krali a panu svem, netoliko skrze sve snazne poddane a ponizene prosby, ale i skrze znamenite a vzacne primluvy vyhledavati, abychom k zadosti tychz stavuv pod oboji. vernych a milych poddanych Nasich, milostive povoliti racili.
Majice My to vse s nejvyssimi ouredlniky a soudci zemskymi a radami Nasimi kralovstvi ceskeho v Nasem cisarskem a kralovskem bedlivem uvazeni, nepominuli jsme na ponizenou a poddanou prosbu tychz panuv, rytiruv, Prazan a jinych vyslanych z mest ze vsech tri stavuv kralovstvi tohotoNaseho ceskeho, pod oboji telo a krev Pana Jezise Krista prijimajicich a k tez konfesi se priznavajicich, vernych poddanych svych milych, vsem trem stavum kralovstvi tohoto vernym poddanym Nasim snem obecni ke dni pondelnimu po nedeli, jenz slove Rogationum, jinak Krizova, leta tohoto tisiciho sestisteho devateho mandaty svymi kralovskymi rozepsati, na hrad prazsky poloziti a v tychz mandatich vubec vyslych mezi jinymi toho zjevne doloziti, ze pri tomto snemu ten artikul o nabozenstvi k zavreni, na miste a konci postaveni, do proposici snemovni poloziti, a kterak by vsickni i jeden kazdy obzvlastne, jak strana pod jednou tak i pod oboji, a kteriz se k tez konfesi, nam predesle od nich podane, priznavaji, nabozenstvi sve beze vsech prekazek a outiskuv ode vsech lidi bud duchovnich anebo svetskych vykonavati mohli, je v tom nalezite opatriti chtiti racime, jakz tiz mandatove Nasi, jichz jest datum na hrade prazskem v sobotu po nedeli Jubilate leta tohoto tisiciho sestisteho devateho v tom artikuli to v sobe obsahuji a zaviraji.
K kteremuzto obecnemu, tak od nas rozepsanemu snemu, kdyz jsou se vsickni tri stavove poslusne a poddane najiti dali, a My podle Nasi milostive zamluvy, v temz mandatu Nasem dolozene, jsme v proposici Nasi snemovni predne ten artikul o nabozenstvi poloziti racili, tu jsou casto dotceni vsickni tri stavove sjednoceni pod oboji zadost svou predeslou v spisu, Nam od nich podanem, obnovili a za dostatecne opatreni i jim toho dckami zemskymi potvrzeni poddane prosili.
I chtice My tomu, aby v tomto kralovstvi mezi vsemi tremi stavy, jakoz s stranou pod jednou, tak i casto dotcenou stranou pod oboji, vsemi vernymi a milymi poddanymi Nasimi, nyni i na budouci casy vselijaka laska, svornost, pokoj a dobre srozumeni k vzdelani a zachovani obecneho dobreho pokoje zustavati, kazda strana nabozenstvi sve, v kteremz se spaseni sveho duveruje, volne a svobodne bez utiskovani a vsech prekazek jedni druhym provozovati mohla, a aby se (jakozto slusne jest) snemovnimu sneseni leta tisiciho sestisteho osmeho ucinenemu, i take tomu mandatu Nasemu vubec vyslemu (v kteremz jsme dotcene sjednocene stavy pod oboji, k tez konfesi se priznavajici, za ty, kterymiz jsou vzdycky byli, totiz za Sve verne poslusne poddane pod milostivou ochranu Nasi ke vsem radum, pravum a svobodam tohoto kralovstvi nalezejici, na kterez se povinnost Nase kralovska, prava a zrizeni zemska vztahuji, vyhlasiti racili i nyni vyhlasujeme) zadosti stalo: prohledajice jakoz k dotcenym znamenitym primluvam, tak i k mnohym snaznym prosbam tychz stavuv pod oboji a k mnohym vernym a platnym od nich Nam po vsecken cas naseho stastneho nad nimi kralovani v skutku prokazanym sluzbam, z tech ze vsech i jinych mnohych pricin s dobrym rozmyslem, Nasim jistym vedomim, moci kralovskou v Cechach, s raddou nejvyssich ouredlnikuv, soudcuv zemskych a radd Nasich takto jsme ten artikul o nabozenstvi pri tomto nyni se na hrade prazskem drzicim obecnem sneme se vsemi trimi stavy tohoto kralovstvi ustanoviti, zavriti a je, stavy pod oboji, timto majestatem Nasim opatriti racili a opatrujeme.
Predne jakoz prve to zrizenim zemskym A.32, utvrzeno jest, co se viry dotyce, pod jednou spusobou a pod obema, aby se neutiskovali, nez spolu byli za jednoho cloveka jako dobri pratele, tez strana strany aby nehanela, to se pri temz zrizeni zemskem v temz artikuli zouplna zustavuje, a tim sobe oboje strany na budouci casy zavazany jsou a byti maji, pod pokutami, tymz zrizenim zemskym vymerenymi.
A ponevadz strana pod jednou v tomto kralovstvi nabozenstvi sve volne a svobodne provozuje a strana pod oboji, k tez konfesi ceske se priznavajici, ji v tom zadne prekazky neb vymereni necini, aby tehdy v tom rovnost zachovana byti mohla: protoz jim k tomu povolovati moc a pravo davati racime, aby i casto dotceni sjednoceni stavove pod oboji jakz stav pansky, rytirsky, tak i Prazane, Hornici a jina mesta s lidmi poddanymi jich, a sumou vsickni, kteri se koliv k dotcene konfesi ceske, nekdy slavne a svate pameti cisari Maximilianovi, panu otci nasemu nejmilejsimu, pri sneme obecnim leta tisiciho petisteho sedmdesateho pateho a nyni znovu Nam podane, (pri kterez je milostive zustavovati racime) priznali a priznavaji, zadneho nevyminujice, tolikez nabozenstvi sve krestanske pod oboji podle tez konfesi a sveho mezi sebou ucineneho porovnani a sjednoceni, volne a svobodne vsudy a na vselikem miste provozovati a vykonavati, pri vire a nabozenstvi svem, tez i pri knezstvu a radu cirkevnim, kteryz mezi nimi jest anebo od nich narizen bude, pokojne zanechani byti mohli, a to az do krestanskeho dokonaleho obecneho porovnani o nabozenstvi v svate Risi. A kompaktaty, jiz prve na snemu obecnem leta tisiciho petisteho sedesateho sedmeho minulymi a z privilegium zemskeho i jinde vypustenymi, se spravovati povinni byti nemaji, nejsou a nebudou.
Daleji take tymz stavum pod oboji tuto zvlastni milost ciniti a jim, vsem trem stavum pod oboji, k tez konfesi se priznavajicim, konsistor prazskou dolejsi v moc a opatrovani jejich zase davati a k tomu milostive povolovati racime, aby tiz sjednoceni stavove pod oboji touz konsistor knezstvem svym podle tez konfesi a sneseni sveho obnoviti a tez knezstvo, jak ceske tak nemecke, podle ni riditi dati anebo rizene sve kolatury bez vselijake prekazky arcibiskupa prazskeho anebo kohozkoliv jineho dosazovati, prijimati; nicmene i akademii prazskou, od starodavna strane pod oboji nalezejici, kterouz jim stavum se vsim jejim prislusenstvim tolikez v moc jejich milostive davati racime, tak aby ji muzi hodnymi a ucenymi osazovati, dobre chvalitebne rady narizovati a nad tim obojim z prostredku sveho jiste osoby za defensory nariditi mohli. Mezi tim pak, dokudz by se toho koliv od nich nevykonalo, maji nicmene tiz stavove pod oboji vsichni pri tom, coz svrchu psano jest, aby nabozenstvi sve volne a svobodne vsudy provozovati mohli, zouplna zanechani byti.
A kolikkoliv osob tiz sjednoceni stavove pod oboji z prostredku sveho za defensory nad touz svou konsistori a akademii prazskou z spolecneho sveho sneseni ze vsech tri stavuv v rovnem poctu naridi a je Nam, jakozto krali a panu svemu, zejmena poznamenane podaji, chceme a mame ty vsecky osoby, kterez Nam tak poznamenane podany budou, zadneho z nich nevypoustejic, a mimo tu povinnost, kteraz jim od stavuv sverena bude, jim zadnych jinych povinnosti neb instrukci nevydavajic, ode dne podani Nam tehoz poznamenani ve dvou nedelich porad zbehlych k tomu potvrditi a je za takove defensory vyhlasiti. Pakli bychom pro jina zaneprazdneni Nase neb jakekoliv jine priciny v tom casu svrchu oznamenem jich potvrditi nemohli a nepotvrdili, tehdy maji predce nad tim obojim za defensory zustati, to vse riditi a konati moc jmiti, jakoby od Nas k tomu potvrzeni a vyhlaseni byli. A umrel-li by kdy ktery z nich, tehdy na misto toho z sveta sesleho tiz stavove pod oboji pri tehdaz nejprv pristim sneme budou moci jineho k tem zivym pozustavajicim voliti a pridati. Coz se i na casy potomni vzdycky spusobem svrchu psanym jakoz od Nas, dedicuv Nasich a budoucich kraluv ceskych, tak i od nich, stavuv a defensoruv, riditi a konati ma.
Jestlize by take kdo z tychz sjednocenych vsech tri stavuv tohoto kralovstvi pod oboji mimo ty kostely a chramy bozi, jichz v drzeni jsou a kteriz jim prve nalezeji (pri nichz pokojne zustaveni a zanechani byti maji) jeste bud v mestech, v mesteckach, vesnicich aneb kdekoliv jinde chtel nebo chteli viceji chramuv neb kosteluv k bozi sluzbe aneb take skoly pro vyucovani mladeze vystaveti dati: toho jakoz stav pansky, rytirsky, tak Prazane, Hornici a jina mesta, vsickni spolecne, i jeden kazdy obzvlastne, volne a svobodne kazdeho casu uciniti moci bude a budou, bez prekazky kazdeho cloveka vselikterake.
A jakoz v nejednech mestech Nasich kralovskych i Jeji milosti cisarove, jakozto kralove ceske, z obojiho nabozenstvi, totiz pod jednou a jich, pod oboji, pospolu bydleji, protoz tomu obzvlastne chtiti a o tom porouceti racime, aby pro zachovani lasky a svornosti kazda strana nabozenstvi sve volne provozovala, knezimi svymi se ridila a spravovala, a jedna strana druhe v jejim nabozenstvi a radich zadneho vymerovani necinila, provozovani nabozenstvi, mrtvych tel v kostelich a na krchovich pochovavani a zvoneni nebranila.
Take jiz po dnesni den zadny jak z vyssich svobodnych stavuv, tak ani mesta, mestecka i take sedlsky lid od vrchnosti svych, ani zadneho jineho duchovniho ani svetskeho cloveka nemaji a nema od sveho nabozenstvi odtiskovan a k nabozenstvi strany druhe moci ani nizadnym vymyslenym spusobem prinucovan byti.
A ze to vse, coz svrchu psano, od Nas pro zachovani lasky a svornosti verne mineno a narizeno jest: protoz pririkame slovem Svym kralovskym, ze tiz vsickni sjednoceni tri stavove kralovstvi Naseho ceskeho pod oboji, k tez konfesi ceske se priznavajici, nynejsi i budouci potomci jich pri tom pri vsem, coz se svrchu pise, od Nas, dedicuv Nasich i budoucich kraluv ceskych zouplna, v celosti, bez preruseni zustaveni a chraneni byti maji; nebo je take v tom ve vsem pri tom pokoji v svate Risi o nabozenstvi, jenz religionsfryd slove, ucinenem, jakozto predni oud svate Rise zustavujeme a zanechavame, v cem se jim nema od Nas, dedicuv nasich a budoucich kraluv ceskych, ani od zadneho jineho duchovniho ani svetskeho cloveka prekazky zadne ciniti na casy budouci a vecne.
A proti tomuto vejs dotcenemu o nabozenstvi ucinenemu pokoji a jich stavuv pod oboji, od Nas stalemu opatreni zadna poruceni a nic takoveho, coz by jim v cem nejmensim prekazku aneb zmeneni toho uciniti mohlo, od Nas, dedicuv Nasich i budoucich kraluv ceskych ani od zadneho jineho vychazeti ani prijimano byti nema; a byt pak i vyslo neb od kohokoliv prijato bylo, tehdy nema to moci zadne miti, ani v te veci co bud pravne anebo bez prava vice souzeno aneb vyrknuto byti.
Za kterouzto pricinou predesla vselijaka proti dotcene strane pod oboji a kteriz se k tez konfesi ceske priznavaji, odkudkoliv vysla poruceni a mandaty vyzdvihovati, moriti, kaziti a v nic obracovati racime, tak ze to vse i nynejsi a predesle jich stavuv pri Nas potvrzeni tehoz artikule vyhledavani, a cozkoliv mezitim az posavad se zbehlo, neni a byti nema jim vsem trem sjednocenym stavum tohoto kralovstvi spolecne i obzvlastne k nizadne ouhone a ujme jich dobrych povesti a jakekoliv obtiznosti. Coz jim take od Nas i budoucich kraluv ceskych nicimz zlym spominano a zjinacovano byti nema, nyni i na casy budouci a vecne.
Prikazujice vsem nejvyssim ouredlnikum, soudcum zemskym a radam svym, tez vsem stavum a obyvatelum tohoto kralovstvi, vernym milym nynejsim i budoucim, abyste je pany, rytirstvo, Prazany, Horniky i vsecka mesta, vsecky tri stavy tohoto kralovstvi, se vsemi lidmi poddanymi jich, a sumou vsecku stranu pod oboji, k tez konfesi ceske se priznavajici, pri tomto Nasem opatreni a majestatu ve vsech jeho artikulich, znenich a sentenciich zustavili a chranili, zadnych jim v tom prekazek necinice, ani komu jinemu ciniti nedopoustejice, pod uvarovanim hnevu a nemilosti Nasi. A kdozby se ceho toho koliv bud z duchovnich anebo svetskych lidi k preruseni tohoto majestatu dopustil. mame a povinni byti racime s dedici a budoucimi krali ceskymi a s stavy tohoto kralovstvi, k takovemu kazdemu jakozto k rusiteli obecneho dobreho pokoje hledeti a stavy pri tom chraniti a obhajovati, tak i tim vsim spuso bem, jakz artikul v zrizeni zemskem o obhajovani zeme, radu a prava vymeruje.
Naposledy prikazovati racime vetsim i mensim ouredlnikum desk zemskych kralovstvi Naseho Ceskeho, aby pro budouci pamet tento majestat Nas na relaci snemovni, kteraz pri tomto sneme ode vsech tri stavuv tohoto kralovstvi ke dckam zemskym ucinena byti ma, ve dcky zemske vloziti a vepsati, a potom tento original k jinym svobodam neb privilegiim zemskym na Karlstejn poloziti dali.
Tomu na svedomi pecet Nasi cisarskou k tomuto listu a majestatu Nasemu privesiti jsme rozkazati racili.
Dan na hrade Nasem prazskem ve ctvrtek po svatem Prokopu, leta rane tisiciho sestisteho devateho, a kralovstvi Nasich Rimskeho tricateho ctvrteho, Uherskeho tridcateho sedmeho a Ceskeho tez tridcateho ctvrteho.
Rudolf.
Adamus de Sternberg,
supremus burggravius Pragensis.
Ad mandatum Sacrae Caesareae Majestatis proprium:
Paulus Michna.
(Cesky original ulozen ve Statnim ustrednim archivu Praha, fond Archiv Ceske koruny, inv . c. 2293. Zde prevzato z publikace K. Doskocila, Listy a listiny z dejin ceskoslovenskych, Praha 1938, s. 62-67.)