41.
Artikulowe knezi Prazskych o zachowawani raduw cirkewnich etc.
Bez datum r. 1428 neb 1429. (Z rkp. arch. Trebon.)
Mistrowe a knezie Prazsti a knezie Nowomeststi toto spolu jednostajne drzi, wyznawaji w skutku, zachowati chtie a proti kazdemu, ktozby tomu odporen byl, s bozi pomoci wedle sweho radu a powolanie braniti chtie a hajiti mienie, a knezim, jenzby techto raduow w dole polozenych newedli, w swych kostelech ani kazati ani sluziti dopustiti nechtie.
Najprwe drzime a werime a k temuz wsecky krestany napominame, aby werili a drzali, ze Kristus jest prawy buoh a prawy clowek w swatosti widome tela bozieho, swym wlastnim prirozenim a podstatu jeho prirozeneho bytu, tu kteruz jest wzal z panny Marie, a kteruz sedi w nebi na prawici otce; jemuz w te; swatosti poctiwost modlenim, klanenim, klekanim, swetla palenim a jinych poctiwosti okazowanim, ma se dieti.
It. werime a drzime, ze sedmera swatost jest kostelnie, tociz: krest, birmowanie, pokanie, swatost tela a krwe bozie, knezstwo, manzelstwo, olej swaty, jenz z wiery krestanske jsu potrebna a spasitedlna dusi lekarstwie a odewsech krestanuow maji drzana a welebena byti.
It. drzime, ze swatost krstu obycejem cierkwe swate s kmotry, s modlitbami i s recmi obycejnymi, s krizmem a olejem poswecenym s trojim pohriezeniem neboli wlitim wody swecene, a s jinymi rady obycejnymi ma wedena byti, a to kdyz podobne casem a miestem mohu ty weci zachowany byti.
It. drzime k lekarstwi dusem, jenz w hriechy padaly jsu a padaji, a kati se chteji: zpowedi ustne knezi radnemu a zposobilemu maji cineny byti, a lekarstwie spasitedlna, jako postowe, almuzny a modlitby a jini dobri skutkowe za hriechy kajicim wzkladani maji byti.
It. werime a drzime, ze swatost poslednie oleje kladenie na nemocne, jenz zadaji wedle radu a obyceje cierkwe swate, ma byti wedena a kladena; a my napominame wsecky, i potom chceme napominati, aby, kdyz w nemoc tezku upadnu, te swatosti neopomietali, aniz kterak tupili; neb tupitele te a jinych swatosti meliby trestkani byti wedle obyceje ulozenie a radu kostelnieho.
It. werime a drzime, ze desatero bozie prikazanie a jini kusowe zakona bozieho maji odewsech krestanuow pod zatracenim zachowani byti w rozumu prawem ducha swateho a w rozumu swatych, kteriz se s duchem swatym sjednawaji, zwlaste hlediece k matce a mistryni wsech nas cierkwi swate prwnie duchem swatym zprawowane, k jejim skutkom a zachowanim.
It. drzano ma byti a zachowano, ze w zahubeni winnych lidi nema zakon stary we wsech swych wecech sudnych priwazen a nasledowan byti, aniz zahubenie cloweka od koho w swe pri wlastnie aneb z swe pomsty ma wedeno byti, aniz na koho ma zahubenie jiti, jedno, ktoby jinak nikoli nemohl naprawen byti, aniz kdy jinak, jedne kdyzby naramna nuze a potreba toho byla, a zakon nowy toho dopustel, a skrze moci zriezene potwrzowal to, wsak jeste aby z welikeho slitowanie a s powahami sestnacti kusow lasky, kterez klade sw. Pawel k Korintom, bylo zachowano, a zprawa ona zakona prirozeneho: coz sobe nechces rozomne, to jinemu necin.
It. wereno ma byti a drzano, ze weci cizie od kterakkoli sprawedliwych behem obecnym netoliko nemaji lakome brany byti, ale aniz maji zadany byti, aniz skodliwe dotykany, a lid krestansky na swych statciech utisku nema trpeti, wedle naucenie swateho Pawla: zle weci nemaji cineny byti, aby dobre wysly.
It. werime a z pisma shledawajice drzime, ze sweti w nebesich krestanom zde wernym swymi prosbami a laskawymi pomocmi wedle jich zposoby spomahaji, jichz krestane mohu hodne zadati i prositi za pomoc i primluwu, pritom wsak poctiwosti, kteraz na sameho boha slusie, na ne newznasejice, ale tu meru, jakoz slusi k swatym se mieti, k nim se majice; a cozkoli neradneho by bylo zrizenie k swatym a nad mieru zadanie, to zamietajice.
It. drzime a z mnohych pisem shledawajice i swatym, jenz se w pismiech zakona bozieho zakladem (sic) werime, ze dusem z tela wyslym miesta ocistce po tomto ziwote jest zposobeno, jenz doplna zde jsu dosti za hriechy necinily, a potom tam se cistiece spaseny budu, a ze werni krestane zde w tomto ziwote pro swazek lasky a ducha mohu a maji posty a modlitbami, almuznami a swatymi skutky milostiwe spomahati, pritom wsak opowrhuce a hyzdiece wsecko lakomstwie, zisky knezske neradne a wselike swatokupectwie, kterez nekdy knezie lakomi a swatokupecti ne i podnes jednachu a jeste jednaji.
It. drzime a zachowati werne mienime, ze rad a obycej na msi a nesporiech i pri jine sluzbe bozi w znamenich a ruse obycejnem jest radny a podobny, jakoz na msi jest humeral, alba, stola, mappula, pas a ornat obycejem cierkwe swate zjednany, kteryzto rad bez znamenite nuze a priciny hodne a welike na msi i pri jinych sluzbach bozich od swatych ku poctiwosti a k chwale bozi zjednanych a zposobilych od knezi Kristowych nema opusten byti, ale w skutku drzan a zachowan.
It. na nas knezi ze toto slusie, aby coz se jest jednu libilo, a zwlaste radneho a dobreho, aby se i potom libilo; jestlize slysenie radne jest jiste bezpecne, neukladne a wedle opatrnosti lidske, coz najdele mohu ohraditi pri swatu i osoby k tomu wydane, nas bude moci potkati, my mienime k nemu swoliti, jedno proto, abychom, coz sme castokrat zadali, toho, prijdeli k nam, nepomietali a sebe w posmech i pohorsenie nedali; druhe, ze obecnie roztrzky w wiere a jine weci tezke w duchowenstwi spletene obecnymi snemy krestanskymi konec jsu braly, zdaliby tudiez i nasim nesnazem mily pan buoh konec uciniti racil.
It. pri techto kusich neb artikulech nynie popsanych bozske weci za bozske, lidske za lidske weci jmieny budte; jestlize pri tech wecech, kde jsu lidske w techto artikulech, udaloby se nam potom smyslu lepsieho dojiti nezli nynie mame, toho nechcem opowrci, ale prijieti pro spasenie naseho lidu nam poddaneho, tak wsak, aby prwe nic nezmenowali, jedine aby najdriew wuobec wsem, mistrom tociz a knezim obojieho mesta Prazskeho a tem, kteriz jsu pri smluwe byli a w te umluwe jich se pridrzie, jim powedeli a na ne wznesli, a skrze ty coz bude zespolka ulozeno, aby drzali.